Третий человек (Великобритания, 1949)
Холли Мартинс, автор бульварных романов, в надежде получить работу приезжает в послевоенную Вену по приглашению старинного приятеля Гарри Лайма. Увы, буквально накануне тот погиб в результате несчастного случая.
По мнению полицейского Кэллоуэя, Лайм был темной личностью, рэкетиром и спекулянтом. Мартинс решает провести собственное расследование, чтобы снять с друга обвинения в преступлениях, которые, как он уверен, тот не совершал.
Более того, Мартинс уверен, что его друг был убит, а его убийца где-то рядом…
Фильм "Третий человек" (1949) смотреть онлайн бесплатно:
От жизни «по понятиям» к гражданскому обществу
О художественных и кинографических достоинствах фильма «Третий человек» уже сказано много. Хочу обратиться к его культурно-историческому значению: а не превратился ли он в музейный экспонат, в Вене ведь даже есть музей этому фильму посвященный. Да и в рецензиях уже есть намеки. Фильм снят и описывает события в Австрии более чем 60-летней давности, а сегодня он ещё актуален? Почему он стал культовым в Австрии, только ли из-за кино-достоинств? Хотелось бы думать, что не только из-за этого.
Мне представляется, что главное значение этого фильма заключено в его направленности на анализ глубинных процессов катастрофической трансформации общественного и индивидуального сознания послевоенной Европы. Это связано с болезненным переходом (как это обозначено в заголовке) от доминирования социальных порядков на основе индивидуально-родовых устоев и жизни по неписанным, но всеми принимаемым как 'само-собой-разумеющееся' нравственным понятиям, к жизни по «писаному» закону, к гражданскому обществу. При этом традиционные нравственные правила (предпочтения родственных отношений, дружбы и т.д.) не отбрасывались как устаревший хлам, нет, конечно. Человечество подобные трансформации уже неоднократно переживало и выходило из них в качественно новом состоянии (хотя и не всегда прогрессивном).
В рассматриваемом случае традиционные устои сохраняют свою власть, но сужается их область действия, они отступают из области общественных отношений (в духе нуара - из области «света») в область «тени» - близкого для личности круга связей, чувств и переживаний отдельных людей. При этом человек оказывается перед необходимостью произвести переоценку значения кровнородственных, дружеских и других интимных связей с другими людьми и признать их в определенных социальных ситуациях вторичными, по сравнению с конкретными социально-гражданскими требованиями, условиями и отношениями.
Именно в этом, на мой взгляд, заключено не уменьшающееся значение результатов творчества авторов фильма для Европейской культуры, в документировании этого тяжелейшего духовного кризиса. А теперь, обратимся к условиях современной России, - это опять становится проблемой катастрофической важности, когда особенно актуально сделать выбор: жить «по понятиям» или по закону (понимая, что законы пишут и контролируют подобные нам же депутаты и чиновники): для людей «во власти», для бизнеса в обществе, для индивида в качестве гражданина (и такое можно мыслить – не берут взятки там, где их не дают). Для нас может показаться низостью – доносить на друга-нарушителя (тем паче – на преступника), а для них, прошедших такую катастрофическую ломку – это святой долг. Для нас - как не порадеть «своему» человечку в конкретной ситуации (ведь это единственное исключение - ей богу, а в остальном, ко всем другим - ни-ни…).
Фильм «Третий человек» с исключительной силой, как исторический документ запечатлел кризис и духовную трансформацию послевоенного европейского общества, которая, на мой взгляд, и делает нас (Россию и Европу) принципиально различными (но не только это). Сегодняшняя Европа – следствие не только этой трансформации, но также и многих других. Но уже этот перелом вел к снижению роли общинного (классически социального, традиционного), отходу его на второй план и старту процесса доминирования формально-правовых отношений, а следом за этим – господства (рискую даже так сказать) индивидуального в рамках формальных социальных правил. Сегодняшнее крайнее проявление такой линии развития мы видим. А об этом ли мы мечтали?
Балы классике считаю ставить как-то. .., да и надо ли? 'Мадонна уже не нуждается, чтобы её любили'.
Место действия - разорённый послевоенный Берлин. Город, где население оказалось в ловушке из-за политических игр между Востоком и Западом. Сюзанна, импульсивная, но скромная английская девушка, прибывает в восточный Берлин навестить своего брата Мартина и его жену Беттину. Позже она знакомится с таинственным человеком Иво, имеющим тёмное прошлое, потому что участвовал в преступлениях. Сюзанна не может понять, что за человек этот Иво, который втягивает её в политические интриги и шпионаж...
1944, Индия. Убийство американским офицером британского сержанта ставит под удар сплоченность американо-британского альянса в преддверии решающего наступления. Справиться с этим кризисом и и предотвратить раскол в рядах союзников поручается боевому офицеру с юридическим прошлым.
«Человек, который плакал» (англ. The Man Who Cried) — фильм режиссёра Салли Поттер, снятый в 2000 году.
Фильм повествует о нелёгкой судьбе еврейской девочки Сюзи, чья молодость пришлась на начало Второй мировой войны. Из-за гонений на евреев маленькая Сюзи оказывается одна в чужой Англии и воспитывается в приемной семье. С детства она молчалива, и её мысли и чувства надёжно скрыты от шумных английских сверстников. Достигнув совершеннолетия, она в составе танцевальной группы отправляется в Париж.
"Человек, которого никогда не было" - это подлинная история об одной из операций Британской разведки. 1943 год, союзники готовят вторжение в Сицилию и пытаются создать дезинформацию, что целью вторжения является Греция. Решение просто, но изобретательно: тело человека, умершего естественной смертью, оставляют на побережье Испании, переодев в форму летчика британских ВВС, с необходимым пакетом «секретных» документов о высадке Союзников в Греции. Поверит ли в это немецкое командование?
Сердце каждого человека на войне становится либо сочувствующим, либо жестоким – все будет зависеть от принятых решений. Станет ли мужчина мужественным бойцом или трусливым предателем, трудное время заставляет принимать это решение очень быстро. Это решение и предстоит сделать молодому солдату Рахиму Замонбекову. За время службы ему не раз приходилось видеть смерть близких товарищей. Бои, в которых только счастливая случайность помогала ему выжить. После одной из таких тяжких битв, когда его отряд был разбит превосходящими силами немцев,
Избрание кардинала Пачелли на пост папы римского было неоспоримо в 1939 году. Однако в 1963 году, через несколько лет после его смерти, его репутация была поставлена под сомнение, когда немецкий драматург Рольф Хокхут опубликовал пьесу «Представитель», где папа изображается трусливо молчащим перед лицом массового уничтожения евреев. Программа рассказывает об отношениях между Ватиканом и Германией во время Второй мировой войны, а также о том, почему папа римский Пий XII бездействовал во время Холокоста.
«Третий тайм» — советский фильм 1962 года. Занял шестое место в прокате СССР 1963 года — в кино его посмотрели 32 миллиона зрителей. В основе фильма — матч смерти, футбольный матч между командой гитлеровских вояк и командой советских военнопленных, бывших «Динамовцев».
В захваченном Киеве немецкое правительство готовит футбольный матч. Играют немецкая команда “Легион Кондор” и команда футболистов, отобранных из пленных красноармейцев. Многие – известные футболисты.
Грядущий матч – пропагандистская уловка немцев.
События сериала "МУР. Третий фронт" (2012) разворачиваются в Москве в годы войны. Главный герой Иван Данилов, начальник Отдела по борьбе с бандитизмом Московского уголовного розыска (МУР), распутывает одно дело за другим, предотвращает спланированные немцами диверсии в прифронтовой столице и ловит бандитов. В центре истории - противостояние начальника отдела МУРа (Михаил Ефремов) с главарём бандитов (Александр Домогаров).